記者蔡瑞宇／報導
鑒於官將首與八家將的任務不同，在服裝臉譜與裝備上有所差異，本週邀請到學者、廟方以及面師（專指在扮將者臉上繪畫神明臉譜的工作者）現身說法，一揭神秘面紗。
達人出列
林茂賢／國立台中教育大學台灣語文學系專任副教授
教授課程包含台灣民俗與文化、台灣傳統戲曲、台灣俗語與歌謠；長期研究並參與台灣民俗文化與宗教信仰，著有《眾神護臺中：臺中宮廟信仰傳奇》、《臺灣民俗采風》等書。
先知道！台灣特有宗教文化
林茂賢表示，不是所有畫臉扮將的將腳（由信眾自行擔任神明的部下，遶境期間供其差遣使喚，以身體力行報答神明的庇佑）都是八家將，台灣的將腳文化，主要有北部「官將首」，以及南部的「八家將」2大體系；最簡單的分類方式，可以從人數、陣型、步法，以及最明顯的面譜區分。
此二者為中國巫儺（音同挪）文化（人戴著以木頭雕刻成鬼神形象的面具，以舞步施行溝通天地的宗教儀式）的延伸；官將首與八家將，結合宗教科儀、民間戲曲、武術與刺繡、傳統樂器、美術於一身，是台灣特有的宗教文化。
官將首盛行於北台灣 人數編制較少、動作陽剛
林茂賢說，北台灣最盛行的官將首，起源於新莊地藏庵，相傳地藏庵所在地早年為亂葬崗，不時有好兄弟作亂，故設立大眾爺廟管理，並請來地藏王菩薩，以慈悲心度化好兄弟；現在的官將首，即為地藏王菩薩身邊的鬼王增、損將軍，陣型正中央有鬼王損將軍持叉坐陣，護衛主神；為了陣形演練的對稱與巡邏需求，將增將軍化身為2人，形成3人一組的原始陣型，後陸續添加引路童子，虎頭鍘將軍等角色，故也有5、7人的編制，為單數陣型；因人數較少，所以傳承相對方便，在北台灣最為風行。
官將首肢體動作為呈現軍隊的威儀，採2步虛、1步重，每走3步就有一次用力跺地板，相當陽剛，以威嚇妖魔鬼怪；最著名的特色是青面（赤面）獠牙以及臉上有佩戴眉毛、鬢角。
八家將南部流傳最廣 陣型多變、動作較為陰柔
林茂賢表示，目前歷史最淵久的八家將有近300年歷史，起源於台南白龍庵的五福大帝信仰；相傳為明末清初遷徙來台的信眾，仿照中國福州白龍庵的壁畫，將神明身邊的兵將形象化做臉譜，扮演成神明出巡時協助開路與執行任務的兵將，共有春夏秋冬4位大神，配合文、武判官，與押解犯人的甘、柳、范、謝4位將軍，主要10位成員，故有「什家將」之稱，後來被具有刑罰、司法性質的城隍、王爺信仰吸收，因任務性質省略文武判官，縮減成8位，成為現在南部流傳最廣的八家將。
八家將以8人為單位，雙雙對對、陣型多變，動作較為陰柔，因為受到南部的歌仔戲等戲曲影響，服裝也不時可見到「水袖」等戲劇元素，最知名的角色為黑白無常范、謝將軍。
