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霞海城隍廟 七爺八爺在紀念章內分站兩側，簡單幾筆刻劃，就能將七爺八爺刻劃得具有漫畫感，表情還有幾分無辜可愛。（圖片提供／麥田出版）
記者吳書緯／報導
在台灣常見到遊客蓋紀念章留念，其實紀念章源自於日治時期，而在1935年的台灣博覽會，台灣木匠楊雲源居然在展期內蓋了超過300枚章，經歷了80年仍保存良好，由作家陳柔縉逐一考證，寫成《一個木匠和他的台灣博覽會》一書，描繪那個生氣蓬勃的年代。
在台灣各地旅遊，經常會看到刻有當地風景地名的紀念章，許多人會蓋上印章留念，但過不了幾個月，是不是就找不到當時蓋上紀念章的筆記本或紙張了呢？
藉各式紀念章 拼湊當時面貌
但在1935年的台灣博覽會期間，木匠楊雲源拿著筆記本，逐一走訪各個展場、以及在市區各地搜集商家為了博覽會特製的紀念章，這些印有紀念章的筆記本就躺在木匠的紙盒中，且伴隨著許多他在日治時代曾珍藏的各類物品。擅寫日治時代的作家陳柔縉因緣巧合之下，透過友人的引薦，與楊雲源的後人見面，發現了蓋滿各式紀念章的筆記本，原本只是想為每個章寫個簡單的介紹，考究是出自哪個商店或是展場，後來想想「既然已經做了，內容的意義深度不要做得如此輕薄」，於是每個章不僅只是介紹章的來歷，還從這枚章延伸到相關領域，介紹當時的社會文化，偶爾參雜曾活在日治時代的人們回憶，最後花了2年，寫成了1本近400頁的書籍，陳柔縉回想這段過程，曾當過記者的她，以一種像是如釋重負的口氣說：「幾乎就像做了300個題目的感覺。」
問起看了超過300枚1930年代的紀念章，對比台灣目前的紀念章的差異，陳柔縉提到日治時代，台灣在當時的日本國土屬於「南方」，所以在設計紀念章的日本人常會使用椰子樹、熱帶水果、原住民與廟宇等異地風情意象，吸引身處雪國的日本人來到台灣；但是到了當代，變成是台灣人在推銷自己，我們不覺得自己身處在南方，因此視角變得多元，而當代使用許多建築物做為圖像構成也是一大特色。陳柔縉也感嘆現在的紀念章設計和旅遊宣傳，比較像是「我們用自己的角度在推銷」，沒有用國際的視角反視自己。
書寫日治時代 更加了解自己的模樣
原先是政治線記者的陳柔縉，歷經了1980年代風起雲湧的台灣，人生轉個彎之後成為自由作家，專注於日治時代的原因，或許以她幾年前受訪時不經意說出的話來描述最為生動有力：「我就是袂爽為什麼我們沒弄懂日本時代是這個樣子。」對她來說書寫日治時代不是為了緬懷那個時代，而是為了要了解我們自己，透過了解自己才能長出自己的樣子。
那麼陳柔縉自己出去玩會蓋紀念章嗎？她答道：「會蓋一點，但不會這麼holic（狂熱）。」
三生堂 三生堂以獵犬做為圖像，非常可愛，但其實三生堂是1家槍砲店，販賣狩獵用具，象徵曾經存在過的紳士狩獵生活，而這是在台灣已經消失的生意。（圖片提供／麥田出版）
小塚 小塚是家文具專賣店，使用的桃紅色非常具有現代感，以軟管油畫顏料做為圖像，且圓形店徽中的四方塊由「小」字的3筆畫組成，相當有設計性。（ 圖片提供／麥田出版）
周朝日商店 周朝日商店販賣化妝品、帽子與衣物裝飾品等，紀念章被製成立體的感覺，很像是在紙上繪成紙屋。（圖片提供／麥田出版）
作家陳柔縉（右）在龍月堂糕餅鋪試蓋當年的台灣博覽會印章，龍月堂是木匠楊雲源當時收集的商店印章中，唯一營業至今的商店。（記者陳宇睿／攝影）
